Significado

«…una vida sin «sentido»
no es vida, es un viaje sin destino, de muchos caminos,
de muchas cosas inútiles si falta un «sentido»
o un sentido.

Vincenzo Calafiore

«El viaje comienza donde terminan nuestras certezas»: es el desafío diario del conocimiento a través de las dudas, la presunción de verdades absolutas o hábitos ancestrales, el mundo cerrado y circunscrito dentro de los confines del propio y estrecho espacio vital.

¡En otro lugar! Es el séptimo sentido de poetas y soñadores, de vagabundos.
Es el conocimiento del hábito terrenal de la exploración, del nomadismo, o la curiosa investigación de lo extraño, lo diferente, lo desconocido.

El significado no es solo el deseo insistente de saber, que nos lleva a universos en otros lugares, donde nos sentimos ajenos, al menos hasta que las preconcepciones y las reservas mentales sobre toda la diversidad se borran en la aceptación mutua. Es también un impulso natural el pasar de uno mismo al otro, un puente entre personalidades y rasgos que, de hecho, pueden unirse en nombre de la pertenencia común o la felicidad.
¿Cómo ha cambiado el concepto de felicidad a lo largo del tiempo?
Al intentar explicar cómo se imaginaba la felicidad en la era moderna, hasta el punto de convertirse en una práctica cultural, una sociedad en constante movimiento, marcada por grandes descubrimientos, la felicidad ya no debería verse como una simple promesa, sino como una búsqueda.
El propio término «felicidad» se remonta a un pasado lejano: a las felicitàs del mundo romano e, incluso antes, a felix, que significa próspero, abundante. Es un deseo y una expectativa, la esperanza de algo que sucederá.
Pero la felicidad no es predecible ni programable; reside en un paisaje de la memoria.
Muy a menudo he visto caer sobre mí una felicidad que debería haberme acercado al corazón, pero también he visto grandes desgracias.
¿Cuál es, entonces, la verdadera naturaleza de la felicidad? Para Erasmo de Róterdam, nadie es más feliz que los animales que no están obligados a seguir ninguna disciplina, sino que se entregan libremente a la locura. La búsqueda de la felicidad, por lo tanto, cambia de dirección para alcanzar un fin, una meta.
Y, dando un paso atrás, Benedict Spinoza, de cuya obra, Ética, emerge que el bien y el mal no son más que idealizaciones del placer y la utilidad: la felicidad es un bien para disfrutar, una isla donde cada persona se resguarda de su propio dolor y de los efectos de la infelicidad, la de los demás, ¡de ayer como de hoy!
Nada podría ser más cierto, auténtico, preciso: en otra parte está el significado añadido que se nutre en las conciencias de quienes identifican al prójimo como una oportunidad dialéctica de crecimiento, y no como un violento desafío por la supremacía.
¡La inútil experiencia del hombre-tortuga que lleva su equipaje de cosas inútiles a todas partes sin aprender! Así, a lo largo de cada vida, uno puede viajar, llegando continuamente a lugares muy alejados de los suyos, aprovechando cualquier oportunidad para visitar a un ser querido o incluso mudándose tanto como sea posible, incluso alejándose ligeramente de los confines de su propio círculo de relaciones. Sin embargo, lo esencial es asimilar lo nuevo, mediante la capacidad o la simple voluntad de adquirir gradualmente su esencia; de lo contrario, el viaje sigue siendo una experiencia que es un fin en sí misma, ¡prácticamente inútil!